martes, 3 de diciembre de 2013

Revista: Apuntes Filosóficos (en clave metafísica)


Aquí puede descargarse TODA la Revista Apuntes Filosóficos, Vol. 22, N° 42, año 2013. En este número nombrada "Apuntes en clave metafísica". En ella aparece el texto "Dios y la Realidad fásica: Aplicación de las distinciones entre la consistencia lógica, la existencia objetual y la subsistencia metafísica." de Carlos Sierra.

jueves, 28 de noviembre de 2013

Noticia: "Ya salió Quid habemus? Estudios Pontificales."



¡Ya salió el libro! Podrá conseguirse en las grandes librerías y aquí mismo contactando al Editor.
Para más información, déjanos tu comentario.
Colección Estudios Libres

jueves, 14 de noviembre de 2013

Artículo: Dios y la Realidad Fásica: Aplicación de las distinciones entre la consistencia lógica, la existencia objetual y la subsistencia metafísica



Han sido muchas las pretensiones de demostrar la existencia de Dios, pero pocas las persuasiones logradas a partir de ellas. Y es que no es posible aseverar lo siguiente: «Teorema: Dios existe»; y después de algunos argumentos sofisticados –muchos de ellos quizá sofísticos–, por cuyos canales lógicos corra el valor veritativo funcional de ciertas premisas, concluir con las siglas QED. A menos, claro, que uno sea Spinoza, quien razonó según el orden geométrico, y demuestre la existencia de Dios postulando su necesidad como condición para su demostración; o lo que es lo mismo: a menos que uno utilice en la demostración aquello que quiere ser demostrado. Si uno hiciera el ejercicio de demostrarlo como teorema, lo que demuestra no es a Dios sino sólo la consistencia lógica de determinada premisa con determinado marco conceptual. Uno no puede concluir, cuando quiere decir que Dios existe, con «quod erat demonstrandum». No, porque en realidad no hay nada que demostrar.

Continuar leyendo: Apuntes Filosóficos, Universidad Central de Venezuela

lunes, 4 de noviembre de 2013

Noticia: Quid habemus?

Este es el contenido del libro Quid habemus? Estudios Pontificales que pronto saldrá a la venta. ¡Espéralo!

jueves, 24 de octubre de 2013

Noticia: Quid habemus?


Pronto saldrá publicado el libro Quid habemus? Estudios Pontificales, editado por Carlos Sierra, que contiene textos de académicos de Argentina, México, Venezuela y Guatemala. En breve más detalles.

miércoles, 23 de octubre de 2013

Artículo: ¿Por qué decimos que la Realidad es una y que, además, tiene ventanas distintas?



La Realidad es algo indudable que se patentiza cada que estamos en ella. No se duda de la Realidad sino de cómo es. El ser de la Realidad es discutible (el Idealismo y el Realismo discutirán al respecto), pero estar en ella, no. El modo de manifestación de las cosas siempre es en modo real. Llamo a esto: carácter de realidad. Muy en la línea de Xavier Zubiri, el carácter de realidad es una formalidad de las cosas, el modo de aparición de la cosas –independientemente de su contenido– es en modo real. El carácter de realidad se manifiesta de diversos modos según la cosa real de la que es carácter. Aclarar los matices tiene fuertes implicaciones prácticas: el distinguir los resultados físicos de las conclusiones metafísicas, o los acercamientos matemáticos o experimentales de los míticos o rituales; no se nos manifiestan del mismo modo la causa de una aceleración (la fuerza) que la Causa Primera (Dios). La Realidad es una, pero posee diversos modos de manifestarse, esto significa que aun siendo una, posee distintos elementos que la estructuran. La Realidad es siempre Realidad estructural. Las cosas reales se resisten, no se puede inteligir de ellas lo que sea; se trata de no confundir los modos de manifestación de lo real a fuer de poder integrar en un discurso coherente la totalidad de lo real. Todo es real, pero no todo es del mismo modo real, aquí propongo la distinción entre la consistencia conceptual, la existencia física y la subsistencia metafísica. En la Realidad estructural, consistencia, existencia y subsistencia no son modos consecutivos de ser real sino modos constitutivos de estar realmente. En este sentido, bien podemos decir que la Realidad es una, pero que al estar estructurada, tenemos varias «ventanas» por las que podemos escudriñarla.

Artículo: Asir la totalidad de lo real: La Ciencia y la Religión como manos de la Filosofía

Si es posible pensar a la Filosofía como el puente entre la Ciencia y la Religión,  invitaré a pensarla, sobre todo, como necesitada de ambas. La relación entre las tres no está sólo en la mediación sino que, para la Filosofía, Ciencia y Religión son imprescindibles. Si resulta cierto que adoptan una actitud filosófica el científico que interroga por la razón de ser de los fundamentos de su disciplina –como lo hiciera W. Heisenberg respecto del principio de causalidad–, y el teólogo que cuestiona por la efectividad de la experiencia religiosa –como lo hiciera M. Blondel con su metodología inmanentista–, entonces el filósofo, que pregunta por la totalidad de lo real, debería tomar muy en cuenta en su propia estructura interna los quehaceres propios del científico y del teólogo. En la suspensión del juicio científico y teológico, se asoma la actitud filosófica. Así pues, la Filosofía parece ser un posible puente entre Ciencia y Religión pero, mayormente y por usar un símil, creo que son ellas manos sin las cuales le resultaría imposible asir su objetivo, pues la Totalidad (que abarca Creador, creación y creatura) es el núcleo de la investigación teológica, y la Realidad (que es también física, química y biológica) de la científica. Sólo en la medida en que la Filosofía –desde su especificidad– las recubra sintéticamente en la Totalidad de lo Real es que Ciencia y Religión permanecerán enlazadas pero, sobre todo y debido a ello, la filosofía misma no podrá quedar jamás mutilada.
Continuar leyendo: La ciencia y la religión como manos de la filosofía, click aquí

Artículo: Filosofía y ciencia: dos disciplinas convergentes


En apariencia, las ciencias y la filosofía suelen olvidarse mutuamente. Se cree de ordinario, que el físico es ese quien, inmerso en las ecuaciones, en los experimentos de gran envergadura y en los laboratorios, no da cabida a la pregunta por su quehacer. También comúnmente se cree que el filósofo es ese quien, absorto en las ideas, los conceptos y el ser en tanto que ser, no da importancia a un proceder matemático y con fines pronósticos. 
Continuar leyendo: http://es.scribd.com/doc/147270368/Filosofia-y-ciencia-dos-disciplinas-convergentes-CORTES-SIERRA

Artículo: Del arte de saber suministrar los venenos de la ciencia y la teología

El hombre, lo natural y lo divino.
La ciencia y la teología son al espíritu lo que la jeringa para un organismo vivo; de suyo, la jeringa no es ni buena ni mala, su potencial bondad o maldad está en función de su contenido y uso: es buena o mala por aquello que inyecta o deja de inyectar...
Continuar leyendo: http://www.revista-rypc.org/2012/05/del-arte-de-saber-suministrar-los.html