jueves, 24 de octubre de 2013
Noticia: Quid habemus?
Pronto saldrá publicado el libro Quid habemus? Estudios Pontificales, editado por Carlos Sierra, que contiene textos de académicos de Argentina, México, Venezuela y Guatemala. En breve más detalles.
miércoles, 23 de octubre de 2013
Artículo: ¿Por qué decimos que la Realidad es una y que, además, tiene ventanas distintas?
La Realidad es algo indudable que se
patentiza cada que estamos en ella. No se duda de la Realidad sino de cómo
es. El ser de la Realidad es discutible (el Idealismo y el Realismo
discutirán al respecto), pero estar en ella, no. El modo de
manifestación de las cosas siempre es en modo real. Llamo a esto: carácter
de realidad. Muy en la línea de Xavier Zubiri, el carácter de realidad es
una formalidad de las cosas, el modo de aparición de la cosas
–independientemente de su contenido– es en modo real. El carácter de realidad
se manifiesta de diversos modos según la cosa real de la que es carácter.
Aclarar los matices tiene fuertes implicaciones prácticas: el distinguir los
resultados físicos de las conclusiones metafísicas, o los acercamientos
matemáticos o experimentales de los míticos o rituales; no se nos manifiestan
del mismo modo la causa de una aceleración (la fuerza) que la Causa Primera
(Dios). La Realidad es una, pero posee diversos modos de manifestarse, esto
significa que aun siendo una, posee distintos elementos que la estructuran.
La Realidad es siempre Realidad estructural. Las cosas reales se
resisten, no se puede inteligir de ellas lo que sea; se trata de no confundir
los modos de manifestación de lo real a fuer de poder integrar en un discurso
coherente la totalidad de lo real. Todo es real, pero no todo es del mismo modo
real, aquí propongo la distinción entre la consistencia conceptual, la existencia
física y la subsistencia metafísica. En la Realidad estructural,
consistencia, existencia y subsistencia no son modos consecutivos de ser
real sino modos constitutivos de estar realmente. En este sentido,
bien podemos decir que la Realidad es una, pero que al estar estructurada,
tenemos varias «ventanas» por las que podemos escudriñarla.
Artículo: Asir la totalidad de lo real: La Ciencia y la Religión como manos de la Filosofía
Si es posible pensar a la Filosofía como el puente entre la Ciencia y la Religión, invitaré a pensarla, sobre todo, como necesitada de ambas. La relación entre las tres no está sólo en la mediación sino que, para la Filosofía, Ciencia y Religión son imprescindibles.
Si resulta cierto que adoptan una actitud filosófica el científico que
interroga por la razón de ser de los fundamentos de su disciplina –como
lo hiciera W. Heisenberg respecto del principio de causalidad–, y el
teólogo que cuestiona por la efectividad de la experiencia religiosa
–como lo hiciera M. Blondel con su metodología inmanentista–, entonces
el filósofo, que pregunta por la totalidad de lo real, debería
tomar muy en cuenta en su propia estructura interna los quehaceres
propios del científico y del teólogo. En la suspensión del juicio
científico y teológico, se asoma la actitud filosófica. Así pues, la
Filosofía parece ser un posible puente entre Ciencia y Religión pero,
mayormente y por usar un símil, creo que son ellas manos sin las
cuales le resultaría imposible asir su objetivo, pues la Totalidad (que
abarca Creador, creación y creatura) es el núcleo de la investigación
teológica, y la Realidad (que es también física, química y biológica) de
la científica. Sólo en la medida en que la Filosofía –desde su
especificidad– las recubra sintéticamente en la Totalidad de lo Real es
que Ciencia y Religión permanecerán enlazadas pero, sobre todo y debido a
ello, la filosofía misma no podrá quedar jamás mutilada.
Continuar leyendo: La ciencia y la religión como manos de la filosofía, click aquí
Artículo: Filosofía y ciencia: dos disciplinas convergentes
En apariencia, las ciencias y la filosofía suelen olvidarse mutuamente. Se cree de ordinario, que el físico es ese quien, inmerso en las ecuaciones, en los experimentos de gran envergadura y en los laboratorios, no da cabida a la pregunta por su quehacer. También comúnmente se cree que el filósofo es ese quien, absorto en las ideas, los conceptos y el ser en tanto que ser, no da importancia a un proceder matemático y con fines pronósticos.
Continuar leyendo: http://es.scribd.com/doc/147270368/Filosofia-y-ciencia-dos-disciplinas-convergentes-CORTES-SIERRA
Artículo: Del arte de saber suministrar los venenos de la ciencia y la teología
El hombre, lo natural y lo divino.
La ciencia y la teología son al espíritu lo que la jeringa para un organismo vivo; de suyo, la jeringa no es ni buena ni mala, su potencial bondad o maldad está en función de su contenido y uso: es buena o mala por aquello que inyecta o deja de inyectar...
Continuar leyendo: http://www.revista-rypc.org/2012/05/del-arte-de-saber-suministrar-los.html
La ciencia y la teología son al espíritu lo que la jeringa para un organismo vivo; de suyo, la jeringa no es ni buena ni mala, su potencial bondad o maldad está en función de su contenido y uso: es buena o mala por aquello que inyecta o deja de inyectar...
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