Próxima presentación en el Ibero-American Meeting of Science and Faith (más información pinchando aquí), con la conferencia "Realidad Instante: la exigencia de la realidad en la investigación científica y religiosa". Mira el resumen pinchando aquí.
lunes, 28 de septiembre de 2015
domingo, 20 de septiembre de 2015
jueves, 10 de septiembre de 2015
Resumen
La
génesis ontológica de la moralidad del hombre
Carlos
Sierra Lechuga
Instituto
de Filosofía – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Resumen
En esta ocasión disertaré sobre la
realidad moral del hombre. A la luz de la filosofía zubiriana, es viable hallar
un fundamento real a los comportamientos morales humanos, lejos de todo
arbitrario convencionalismo. Bajo esa misma luz, eticistas como José Luis López
Aranguren, Pedro Laín Entralgo o Diego Gracia han hallado que en la constitución
propia de lo humano, se arraiga su comportamiento moral. Aquí prestaré
particular atención al discurrir de Aranguren, quien ha dicho con sobrada
precisión que lo que normalmente nos parecen comportamientos éticos humanos no
vienen caídos del cielo sino que están empotrados en estructuras físicas del mismo, sin ser por ello un
naturalismo ramplón. Primero, pues, debe distinguirse lo animal de lo humano, y
entonces tratar de mostrar cómo el hombre, dentro de su sistema de notas
constitutivas, tiene ese subsistema que llamamos «moral como estructura». Se
muestra, luego, que todo comportamiento deliberadamente ético supone y necesita
de este carácter estructural previo.
domingo, 6 de septiembre de 2015
Resumen de la conferencia próxima:
Realidad Instante:
la exigencia de la realidad en la investigación científica y religiosa
Carlos Sierra Lechuga
Instituto de Filosofía, Pontifica Universidad Católica
de Valparaíso.
La
filosofía de Xavier Zubiri puso énfasis en la realidad; insistiremos en que
sólo en la realidad pueden imbricarse hondamente ciencia y religión. Naturalmente,
realidad no debe ser pensada ya como zona de cosas. Realidad es formalidad
impresa en ‘aprehensión primordial’;
apoyados en ella hay además ‘realidad
campal’ y es viable una ‘realidad
fundamento’. En ésta última, ciencia y religión encuentran eminentemente estatuto
epistemológico. En su aprehensión formal, es la realidad quien nos impele ‘hacia’ algo allende la propia
aprehensión. Estamos impelidos por una realidad que nos lanza «hacia». Es así
como el hombre se ve exigido a adoptar alguna u otra ‘actitud epistemológica’. Al hombre no le basta con saber que la
realidad «está ahí», puesto que ella misma en su estancia insta al hombre a
inquirir por sus fundamentos. El modo de estar de la realidad es ‘instar’, incitar ‘hacia’ un fundamento, ir ‘por’
él. Es instando como impele al hombre a escudriñar un fundamento de lo
aprehendido que, sin embargo, no está dado en la aprehensión misma. Y son las
actitudes epistemológicas las que han de llegar al qué de ese fundamento. Si el
‘por’ es dado formalmente en impresión,
el ‘qué’ es un contenido allende la
misma que amerita alguna clase de creación racional; es así que el «por-qué» de algo es un interrogante que
puede ser de orden científico o religioso (al menos). El ‘por’ de algo real dado campalmente, llama a comparecer tanto a la
ciencia como a la religión para que den sus posibles ‘qué’. Guiándome por la filosofía de Zubiri, pero sin limitarme a
ella, me dedicaré en este trabajo a no otra cosa sino a esclarecer que la realidad
es la plaza pública donde ciencia y religión se encuentran.
Ve a la página del evento pinchando aquí.
Ve a la página del evento pinchando aquí.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)