Convocatoria: Realidad y proceso

Fundación Xavier Zubiri, Universidad de Estocolmo, Universidad Central de Venezuela y Centro de Ciencia y Fe invitan a participar del seminario transdisciplinario streaming «Realidad y proceso».
     A través de una metodología precisa y rigurosa, investigadores de diversos continentes dialogarán en torno a temas propios de la metafísica del proceso, tales como el devenir, el espacio, el tiempo, la vida, entre otros. Su objetivo es tratar transdisciplinariamente el problema del dinamismo de la realidad. Para ello, se servirán de leer, revisar y debatir el libro Estructura dinámica de la realidad, del filósofo español Xavier Zubiri, en el marco general de las Filosofías del Proceso (clásicas y contemporáneas) y en diálogo actualizado con la ciencia vigente.

Temas cruzados (entre otros):

· Filosofía: Metafísica, Filosofías del proceso, Estructuralismo, Monismo materialista, Realismo estructural, Reología filosófica, Filosofía de la mente, la naturaleza, la física, la química, la biología, la historia, social.

· Ciencias naturales: Electromagnetismo, Relatividad, Mecánica cuántica, Genética, Biología evolutiva, molecular, celular, Ecología, Etología, Sistémica, Neurociencias, Antropología física.

· Ciencias humanas: Antropología cultural, Hermenéutica, Sociología, Historia, Teología natural.

Dirigido a:

Investigadores de pre o posgrado, junior o senior, en áreas como la filosofía, las ciencias físicas, biológicas, la teología natural, etc. (No se requieren conocimientos específicos previos ni de la obra en cuestión ni de su autor).

La convocatoria cierra el 1 de septiembre de 2020.

Toda la información puede hallarse en: bit.ly/realidadyproceso

Visita:
- Fundación Xavier Zubiri
- Red Española de Filosofía
- Centro de Ciencia y Fe
- Grupo de Investigación Evoluciones Metafísicas
- Revista Razón y Pensamiento Cristiano
- Sociedad Venezolana de Filosofía

Videoconferencia: El hombre, realidad de realidades

El lunes 26 de agosto estaré (virtualmente) en México 🇲🇽.Voy a hablar de antropología reológica, comentando y actualizando un texto mío que ha sido publicado ya en 2014. 

     Los alumnos del grado en filosofía de la Universidad de Tlaxcala, en su curso de Antropología Filosófica, han leído mi artículo "El hombre, realidad de realidades: para una revaloración dentro de la antropología filosófica" (click aquí) y han estado comentándolo en el aula. Por medio de su profesora, Maricarmen Moreno, he sido invitado a charlar con ellos de modo que puedan preguntar e interactuar directamente con uno de los autores de los textos selectos de su clase. 

     Es para mí un honor hablar con las juventudes de la filosofía que vienen impeliendo aún con fuerza la dinámica de nuestro quehacer. Mi pretensión no es repetir lo dicho hace cinco años, sino rehacer desde la reología algunos de sus momentos clave. En general, trataré de mostrar que la metafísica busca en el hombre aquello que estando biológicamente en él no es, sin embargo, meramente biológico, es decir, mostrar que lo biológico, si bien no es lo metafísico, es empero un modo en que lo metafísico se halla en el hombre. Hallará la metafísica que hay en el hombre algo no trascendente a lo biológico, sino trascendente en lo biológico.

     La conferencia será a las 19:00hrs. de España y a las 12:00hrs de México.

Conferencia: Libres a la fuerza o de la realidad moral del hombre.

El próximo sábado 16 de junio, de 12 a 14hrs., se analizará la presencia de la idea de persona y los lazos con el Personalismo en la obra del filósofo Xavier Zubiri. 

Expondrán: 

Carlos Sierra-Lechuga: doctorando por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso e investigador en la Fundación Xavier Zubiri. 

Ángel González: profesor y miembro de la Fundación Xavier Zubiri. 

Lugar: 

Sede de la Asociación Española de Personalismo. Calle Orense 61, Bajo B. Madrid. 

El seminario también será transmitido en directo por el grupo de facebook de la Asociación a través del siguiente link: https://www.facebook.com/groups/91617299699/

La asistencia es gratuita. El certificado de asistencia tiene un coste de 20 €. 

Más información en: www.personalismo.org

La conferencia de Sierra-Lechuga se llamará "Libres a la fuerza o de la realidad moral del hombre" y este es el resumen:

Disertaré sobre la realidad moral del hombre sosteniendo la tesis de que éste no puede hallar más remedio que ajustar sus actos a una realidad física que le viene dada y que, por lo tanto, su libertad es siempre y sólo libertad-en. A la luz de la reología, es viable hallar un fundamento real a los comportamientos morales humanos, lejos de todo arbitrario convencionalismo. Reológicamente puede decirse que, en la constitución propia de lo humano, se arraiga su comportamiento moral. Así, los comportamientos éticos tampoco vienen «caídos del cielo» sino que están empotrados en estructuras físicas del hombre, sin afirmar con esto un naturalismo ramplón. Primero, pues, debe distinguirse lo animal de lo humano, y entonces tratar de mostrar cómo el hombre es forzosamente moral, es lo que se ha llamado «moral como estructura». Se muestra, luego, que todo comportamiento deliberadamente ético («moral como contenido») supone y necesita de este carácter estructural previo.

Artículo: El hombre, realidad de realidades: para una revaloración dentro de la antropología filosófica

 En Open Insight, Revista de Filosofía (México), se ha publicado el artículo "El hombre, realidad de realidades: para una revaloración dentro de la antropología filosófica". Cuyo resumen es el siguiente:

Resumen:

Una de las interrogantes típicamente filosóficas ha sido la que pregunta por el hombre. Si bien desde antaño se ha tratado la cuestión filosóficamente, no se ha hecho, sin embargo, sólo filosóficamente. Para saber qué o quién es el hombre han investigado diversas disciplinas y ciencias. Este artículo sugiere la base para pensar o repensar al hombre en clave metafísica, allende la clave que lo piensa, primariamente, desde su animalidad. La antropología filosófica debe ser, ante todo, filosófica, por lo que debe justificarse desde sí misma. 

Palabras clave: animalidad, antropología filosófica, Heidegger, hombre, realidad.

Abstract:

One of the typical philosophical questions is that which asks for man. Since ancient times, the issue has been addressed philosophically; however, not only philosophically. Several disciplines and sciences have investigated in order to find out what or who is man. This paper suggests the basis to think or rethink man in a metaphysical key, beyond those keys that think him, primarily, from his animality. Philosophical anthropology should be, over all, philosophical, therefore it has to be justified by itself. 

Keywords: Animality, Heidegger, Man, Philosophical Anthropology, Reality

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Conferencia: La génesis ontológica de la moralidad del hombre

Mira aquí el resumen.

Resumen

La génesis ontológica de la moralidad del hombre

Carlos Sierra Lechuga

Instituto de Filosofía – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

Resumen

En esta ocasión disertaré sobre la realidad moral del hombre. A la luz de la filosofía zubiriana, es viable hallar un fundamento real a los comportamientos morales humanos, lejos de todo arbitrario convencionalismo. Bajo esa misma luz, eticistas como José Luis López Aranguren, Pedro Laín Entralgo o Diego Gracia han hallado que en la constitución propia de lo humano, se arraiga su comportamiento moral. Aquí prestaré particular atención al discurrir de Aranguren, quien ha dicho con sobrada precisión que lo que normalmente nos parecen comportamientos éticos humanos no vienen caídos del cielo sino que están empotrados en estructuras físicas del mismo, sin ser por ello un naturalismo ramplón. Primero, pues, debe distinguirse lo animal de lo humano, y entonces tratar de mostrar cómo el hombre, dentro de su sistema de notas constitutivas, tiene ese subsistema que llamamos «moral como estructura». Se muestra, luego, que todo comportamiento deliberadamente ético supone y necesita de este carácter estructural previo. 

Artículo: Persona y clonación humana, Parte III. ¿Qué hay a propósito de la posibilidad de que algún clon humano sea considerado persona?

Se publica la última de las tres partes:

Hemos pasado revista a varios puntos previos para la constitución formal de la pregunta que cuestiona por la relación entre persona y clonación humana. Sin duda que no hemos respondido tal pregunta de manera unívoca, ni estamos facultados para tal proeza. Nuestro propósito ha sido siempre clarificar las cosas sobre la mesa, porque de no hacerlo podríamos tener un bonito aparato radiofónico que funcione de maravilla sin saber cómo lo hace y, por ello, en cuanto deje de funcionar no sabremos por qué. Por suerte, hasta donde sabemos, que los aparatos radiofónicos no funcionen no resulta peligroso. ¿Qué hay con clonar (operación) sin entender (ciencia)? Descartes diría que nos equivocaríamos, eligiendo mal por bien y lo falso por lo verdadero. Esto anterior son justamente nuestras bases; la clarividencia. Revisamos, además, el carácter efectivo de la clonación humana, y aunque efectivamente es viable la clonación de determinadas estructuras, no así el de aquella estructura que con toda propiedad llamamos persona. ¿Pero, que hay con la personalidad de la persona? La última vez veíamos la historicidad y de pasada la ontología de la misma; en la primera notábamos que la persona ha sido una construcción histórica, no tratándose necesariamente de una arbitrariedad, pero sí de un concepto contingente: ha variado y así es como puede seguir variando. Frente a esta historicidad, la personalidad de un clon humano es ciertamente posible. Por otro lado, preguntábamos por su ontología; y en este caso la pregunta es llevada a un nivel diferente que el meramente nominal; se trata positivamente de un nivel metafísico. Aquí vimos que las características de la persona tratan de ser consideradas como propiedades, no como meros atributos; y una de éstas quiso ser la autoconsciencia. Notamos entonces que pensar de tal forma trae más problemas que aquél que se intentaba responder. Queda, así, abierta la necesidad de la pregunta por la personalidad en cuanto tal, debemos llegar a ese nivel metafísico, y para el caso habrá que pensar de otro modo. No extrayendo de lo humano lo personal, sino viendo que lo personal resulta ser humano. Indaguemos la ontología de la persona; veamos cómo queda relacionada con lo humano y, al final, concluyamos estas breves lecciones.

Continuar leyendo: Revista RYPC 

Leer Persona y clonación humana, Parte II, click aquí

Leer Persona y clonación humana, Parte I, click aquí

Artículo: Persona y clonación humana, Parte II. ¿Qué hay a propósito de la posibilidad de que algún clon humano sea considerado persona?

La vez pasada vimos las bases de las que debemos partir para una reflexión como la que nos compete; bases que deben intentar dejar presuposiciones a un lado y que apostaban más por la comprensión antes que por la manipulación so peligro de, como señalaba Descartes, incurrir en el error. También tocamos de pasada el carácter efectivo de la clonación, y veíamos que ésta anda y continúa por el orden de la técnica antes que por el de la ciencia propiamente dicha. Como he dicho entonces, revísese todo cuánto digo; dado el carácter de presentación de estas lecciones debo asumir que el lector tiene ciertas nociones generales del tema; como filósofo no puedo ni dedo entrar en discusiones especiales propias de los científicos, pero aunque no me corresponde abordar todos los detalles específicos para los fines de esta disertación global, sí es preciso tenerlos en cuenta y sólo así filosofar. Reservamos para esta ocasión el análisis de la pregunta por la personalidad de un clon humano.

Continuar leyendo: Revista RYPC
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