Seminario: "Introducción al estudio de la realidad"

 

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Introducción: La pregunta constante en la dinámica filosófica no ha sido tanto por qué hay algo en vez de nada, sino cómo es que, habiéndolo, lo hay así y no de otro modo. Desde la incipiente Jonia, los filósofos se han caracterizado por estudiar la realidad en su estructura determinante básica. Este estudio ha tenido su historia y, por ello, también su presente. Nosotros nos mantendremos en él, porque creemos que si hoy ha de poder estudiarse filosóficamente la realidad luego de las vicisitudes de la trayectoria de la metafísica, será porque encontremos nuestro modo de introducirnos en ella.

Luego del así llamado «giro copernicano», la filosofía ha tenido que reconfigurarse a fin de eliminar vestigios de ingenuidades metafísicas. El último gran metafísico del siglo XX, Xavier Zubiri, ha logrado una herramienta teórica poderosa que no sólo posibilita volver a estudiar la realidad, sino que, además, lo exige. A esa herramienta llamó «noología», una descripción del acto intelectivo en el que lo inteligido «aparece» como realidad, de tal suerte que la afamada contraposición entre «apariencia» y «realidad» es sencillamente falsa. Por nuestra parte, en nuestro siglo lo relevante habrá de ser no sólo que lo aparecido en ese acto aparezca como real, sino las posibilidades que se abren a partir de ahí, a saber, la más crucial, estudiar eso que de «real» se conserva a pesar del acto intelectivo. A ese estudio llamamos «reología», poder escudriñar la realidad en y por sí misma y tener que hacerlo con las herramientas de que hoy disponemos.

Pero estudiar la realidad hoy no significa solamente superar el «giro copernicano», sino además y ante todo volver a adentrarse en su determinación, constitución y estructuras, de modo que la mirada atenta a la física, las matemáticas, la biología y otras ciencias resulta insobornable. En consecuencia, nuestra metafísica busca, con herramientas competentes para nuestros aciagos tiempos, ser robusta a su medida y, por ello, ser no sólo filosóficamente responsable sino también científicamente. Así, si la noología es la posibilitación del estudio de la realidad, la reología es la obligación que tenemos de estudiarla sin escatimar.

Por lo tanto, una introducción al estudio no ingenuo y bien informado de la realidad sería consciente de su propio tiempo, es decir, rigurosamente contemporánea. De aquí que este curso de «introducción al estudio de la realidad» sea uno de «introducción a la reología».

Objetivos: Considerar y construir junto con los asistentes los derroteros de esta nueva «ontología». Que los participantes sean constituyentes activos en la elaboración de las respuestas que hoy clama la filosofía. Ponderar en comunidad la posibilidad de la metafísica en nuestro tiempo y dialogar con las que de facto hoy ya se llaman tales (continentales y anglosajonas), así como con las ciencias positivas. Por último, pero no menos importante, incentivar el estudio de la «otra parte» de la filosofía de Zubiri reconociéndola y, sobre todo, utilizándola, expandiéndola y actualizándola, de modo que la disciplina filosófica resultante cobre autonomía respecto de todo autor particular.

Metodología: Las sesiones serán a modo de «taller» o, como se dice hoy en la jerigonza académica, workshop. Por tanto, serán exposiciones orales del profesor e intervenciones abiertas de los asistentes. Se espera que buena parte del tiempo en clase sea dedicada a debatir los problemas suscitados y a buscarles respuesta.

Fechas y horas lectivas: 10 horas lectivas. Los miércoles de 18:00 a 20:00 horas. 5 sesiones, comenzando el 20 de noviembre de 2019.

Matrícula: 65 euros. Disponible pago fraccionado (en dos pagos: antes de inicio de curso 35€ y en la tercera sesión 30€).

Programa:

1ª Sesión. ¿Es posible la metafísica?: El problema metafísico de la realidad y el problema real de la metafísica.

2ª Sesión. Sí, es posible hacer metafísica: ¿«Imagen manifiesta» e «imagen científica»? La solución noológica.

3ª Sesión. ¿Qué metafísica puede hacerse?: Luego de la noología, ¿qué sigue? La reología como «superación» de la ontología.

4ª Sesión. ¡Hagamos metafísica!: La estructura de la realidad, crítica contemporánea al substancialismo ontológico.

5ª Sesión. Nuestra metafísica: «reología»: El estructuralismo físico: «estructurismo» reológico.

Bibliografía básica:

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Bryant, Amanda, Scientifically Responsible Metaphysics: A Program for the Naturalization of Metaphysics, CUNY Academic Works, New York, 2017.

Bunge, Mario, Chasing reality: strife over realism, University of Toronto Press, Toronto, 2006.

Chakravartty, Anjan, “The Structuralist Conception of Objects”, Philosophy of Science, 70 (December 2003), pp. 867–878.

D'Espagnat, Bernard, In search of reality, Springer-Verlag, New York, 1983.

Ellacuría, Ignacio, “La idea de estructura en la filosofía de Zubiri”, en Realitas I, Sociedad de Estudios y Publicaciones, Madrid, 1974.

French, Steven, The Structure of the World. Metaphysics and Representation, Oxford University Press, Oxford, 2014.

González de Posada, Francisco, La física del siglo XX en la metafísica de Zubiri, Instituto de España, Madrid, 2001.

Heil, John, From an ontological point of view, Oxford University Press, Oxford, 2003.

Kaipayil, Joseph, Relationalism: a theory of being, JIP Publications, Bangalore, 2009.

Ladyman, James (et. al.), Every thing must go: metaphysics naturalized, Oxford University Press, Oxford, 2007.

Oliver, Harold H., A relational metaphysics, Martinus Nijhoff publishers, The Hague, 1981.

Penrose, Roger, El camino a la realidad, Debate, Barcelona, 2006.

Psillos, Stathis, “The Structure, the Whole Structure, and Nothing but the Structure?”, Philosophy of Science, 73, December 2006, pp. 560–570.

Rescher, Nicholas, Reality and Its Appearance, Continuum, London, 2010.

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Sellars, Wilfrid, “Philosophy and the Scientific Image of Man”, Science, Perception, and Reality, Routledge y Kegan Paul, London, 1963 pp. 1-40.

Sierra-Lechuga, Carlos, El problema de los sistemas desde la reología de Xavier Zubiri: para una metafísica contemporánea de la sustantividad, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Viña del Mar, 2019.

Zubiri, Xavier, “Respectividad de lo real”, en Realitas III-IV (1976-1979), Sociedad de estudios y publicaciones, Madrid, 1979, pp. 13-43.

Zubiri, Xavier, Ciencia y realidad, Inédito, Archivo Zubiri, Cajas 49, 50, Fundación Xavier Zubiri, Madrid, 1945-46.

Zubiri, Xavier, Espacio, tiempo, materia, Alianza Editorial, Madrid, 2008.

Zubiri, Xavier, Estructura dinámica de la realidad, Alianza Editorial, Madrid, 1989.

Zubiri, Xavier, Inteligencia sentiente, Alianza editorial, Madrid, 1980, 1982 y 1983.

Zubiri, Xavier, Sobre la esencia. Nueva edición, Alianza editorial, Madrid, 2008.

Conferencia: Reología: ¿en qué está la novedad?

Daré una conferencia en el V Congreso Internacional Xavier Zubiri, en Bari, Italia, intitulada "Reología: ¿en qué está la novedad?". Da click aquí para ver el programa. Este es un extracto de lo que diré:

En 2014, en el IV Congreso Internacional Zubiri, Diego Gracia nos presentaba su conferencia Noología: ¿en qué está la novedad?, que luego publicaría en su más reciente libro El poder de lo real. Leyendo a Zubiri. Su tesis fue sostener la «impureza» de la razón –incluso de «la conciencia» o, en todo caso, de la inteligencia– toda vez que la razón, al estar incardinada en una aprehensión primordial de realidad, es también siempre y sólo una razón sentiente. En ese sentido, la noología zubiriana aparece como novedosa respecto de cualquier otra teoría de la inteligencia (o del conocimiento) en la medida en que da cuenta de que lo aprehendido en los actos intelectivos no es el término intencional de una conciencia hipostasiada –su noema–, tampoco es la síntesis que el Yo va poniendo a priori, ni tampoco es el abstracto resultado de unos intelectos agente y paciente asépticos de αἴσθησις, sino que lo que queda en los actos intelectivos es mera «actualidad», es decir, queda lo aprehendido siempre como real,  es siempre un contenido con formalidad de realidad en virtud de lo cual no se trataría ya de ir a las cosas mismas sino de profundizar en ellas, vía su realidad que nos es formalmente dada.

          Pues bien, dada la novedad de la noología, cabe preguntar si acaso, puesto que la noología da realidad y no sólo «noematividad» u objetividad, ¿no sería menester estudiar con relativa autonomía de los actos intelectivos esa realidad inteligida en tanto que realidad en y por sí misma sustantiva? ¿No acaso estamos ya capacitados para poder hablar de la realidad sin ser ingenuos, pero también sin atenazarnos a los actos intelectivos? El intento filosófico de Zubiri no fue para quedarse en la descripción del acto intelectivo (de serlo, habría avanzado muy poco, o nada, respecto de la fenomenología), sino para poder hablar de la realidad sin ingenuidad. Ciertamente en la filosofía ha habido un Kant que criticase el "realismo ingenuo", pero también han habido sus respuestas: la razón conciliadora de Hegel, la praxis de Marx, la fidelidad a la tierra de Nietzsche, la intencionalidad de Husserl, el ser en el mundo de Heidegger, la actualidad del mismo Zubiri e incluso los actos de Antonio González. Es decir que podemos hacer un realismo que no sea ingenuo, pero que no por ello sea menos realismo.

          Y así como la inteligencia no es nunca inteligencia "pura", sino que es una inteligencia "aquí y ahora", es decir, inteligencia sentiente, así tampoco la realidad es una realidad "pura" (no son las causas ejemplares, ni los trascendentales del ente, ni la cosa en sí, ni las esencias eidéticas, etc.), la realidad también es siempre "aquí y ahora", es realidad de "esta cosa" y es, por ello, realidad estante.

          Como esta realidad estante no es pura y nuestro realismo no es ingenuo, nuestra "ontología" de hoy no podrá ser del ὂν ni del ens, sino de las res, es decir, será reología. En consecuencia, deberá ser una filosofía científicamente responsable. Así, a diferencia de la noología, la reología no quiere quedarse en la descripción (mantenerse en el logos), sino que quiere aposta ir a dar cuenta explicativa de la cosa misma (usar la razón), aunque este intento sea algo que haya que "ir verificando". De aquí que la reología vaya de la mano con las ciencias, pues si vamos a hablar de la realidad en su constitución, de sus estructuras, de sus sistemas, tenemos que estar atentos a lo que la física, las matemáticas, la biología y otras dicen.

          En fin, la reología es una filosofía científicamente responsable, pero también filosóficamente robusta (no ingenua), por eso, no sólo es "metafísica contemporánea", es decir, la metafísica de siempre pero hecha hoy, sino que es metafísica actual, y en ello radica su novedad.

Revisa la definición de "reología" dando click aquí.