jueves, 13 de diciembre de 2018

Vídeo: Noología y reología



En este vídeo presentamos una de las sesiones del Seminario de Investigación Xavier Zubiri. En esa ocasión se presentó la conferencia "Noología y reología: el problema de los «dos» realismos" por Carlos Sierra-Lechuga. Dictada en la Fundación Xavier Zubiri, el día 7 de diciembre de 2018, en Madrid, España.

El resumen de la conferencia es:
Quiero presentar formalmente la reología como una filosofía precisa y primera. Para ello, mostraré cómo «noología» y «reología» cobran razón en la historia de la filosofía (i.e. en la estructura de la metafísica). No es que hoy no deba filosofarse como antes, es que no se puede. Hemos de habérnoslas con nuestras herramientas y éstas no pueden ser ni la epistemología (que somete la inteligencia al yugo de «la facultad de juzgar») ni la ontología (que somete la realidad al yugo de «el ser»). Teniendo a la noología por realismo de partida en el que «realidad es» modo de quedar las cosas en la aprehensión, y a la reología por realismo de llegada en el que la constitución estructural de las cosas «es realidad», la metafísica queda purgada de lastres vetustos. Todo se presenta en dos partes: I) Escasez de reólogos, expondremos qué se entiende por «noología» y qué por «reología». II) Realidad, expondremos el problema general de los «dos» realismos («de partida» y «de llegada»), lo concretizaremos en la filosofía de Zubiri y veremos que «ambos» son más bien uno solo. Concluiremos que, si queremos tener una filosofía pertinente para el conocimiento contemporáneo del mundo, hemos de hacer reología. [Lee más pinchando aquí]

Agradecimientos:
Este vídeo ha sido subido a la web con la autorización de la Fundación Xavier Zubiri, dada por su Director de Estudios y Publicaciones, Dr. Antonio González. Por recomendación suya, y debido a las leyes de protección de datos, el debate posterior a la conferencia no pudo ser compartido por este medio; lamentamos las molestias que esto pudiera causar al espectador.
Agradecemos personalmente a todos los miembros de la Fundación, así como a los asistentes al Seminario; pero particularmente agradecemos este encuentro, su grabación y el permiso de publicación a Diego Gracia, Antonio González, Marta Lladó y Elisa Romeu.

viernes, 30 de noviembre de 2018

Conferencia: "Noología y reología: el problema de los «dos» realismos"


El próximo viernes 7 de diciembre de 2018, en la Fundación Xavier Zubiri, se presentará la siguiente conferencia:

Noología y reología: el problema de los «dos» realismos
Carlos Sierra-Lechuga
Fundación Xavier Zubiri / Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

Resumen
Quiero presentar formalmente la reología como una filosofía precisa y primera. Para ello, mostraré cómo «noología» y «reología» cobran razón en la historia de la filosofía (i.e. en la estructura de la metafísica). No es que hoy no deba filosofarse como antes, es que no se puede. Hemos de habérnoslas con nuestras herramientas y éstas no pueden ser ni la epistemología (que somete la inteligencia al yugo de «la facultad de juzgar») ni la ontología (que somete la realidad al yugo de «el ser»). Teniendo a la noología por realismo de partida en el que «realidad es» modo de quedar las cosas en la aprehensión, y a la reología por realismo de llegada en el que la constitución estructural de las cosas «es realidad», la metafísica queda purgada de lastres vetustos. Todo se presenta en dos partes: I) Escasez de reólogos, expondremos qué se entiende por «noología» y qué por «reología». II) Realidad, expondremos el problema general de los «dos» realismos («de partida» y «de llegada»), lo concretizaremos en la filosofía de Zubiri y veremos que «ambos» son más bien uno solo. Concluiremos que, si queremos tener una filosofía pertinente para el conocimiento contemporáneo del mundo, hemos de hacer reología.
Palabras clave: ontología, epistemología, Xavier Zubiri, realidad, realismo científico.

Abstract
I formally want to present reology as an accurate and first philosophy. For this, I will show how «noology» and «reology» get reason in the history of philosophy (i.e. in the structure of metaphysics). It is not that today we should not philosophize as before, it is that we can not. We have to deal with our own tools and these can not be neither epistemology (which submits intelligence to the yoke of «the faculty of judging») nor ontology (which submits reality to the yoke of "being"). Taking to the noology as realism of departure in which «reality is» the way of stay things in the apprehension, and the reology as realism of arrival in which the structural constitution of things «is reality», metaphysics is purged of old ballasts. Everything is presented in two parts: I) Shortage of reologists, we will explain what is meant by «noology» and what by «reology». II) Reality, we will expose the general problem of the «two» realisms («departure» and «arrival»), we will concretize it in the philosophy of Zubiri and we will see that «both» are rather one. We will conclude that, if we want to have a relevant philosophy for the contemporary knowledge of the world, we have to do reology.
Keywords: ontology, epistemology, Xavier Zubiri, reality, scientific realism.

domingo, 18 de noviembre de 2018

Audio: "La estructura de la realidad: un problema metafísico radical"



Este es un detalle en audio del curso La estructura de la realidad: un problema metafísico radical impartido por Carlos Sierra-Lechuga en la Fundación Xavier Zubiri, Madrid, 2018.

Artículo: El idealismo y su orto: La confesión Agustiniana. Una lectura filosófica


Ha sido publicado el artículo El idealismo y su orto: La confesión Agustiniana. Una lectura filosófica en el Volumen número 7 de la revista Razón y Pensamiento Cristiano. El artículo puede hallarse dando click aquí. El resumen del mismo es, en español e inglés, respectivamente, los siguientes:

Resumen
En este texto mi tesis será que todo idealismo tiene un talante agustiniano porque el agustinismo es su orto. No quisiera parecer decir que Agustín es idealista, pero sí que el idealismo es agustiniano. Para sostenerlo haremos una lectura estrictamente filosófi­ca de la cuestión, de modo que se mire al Obispo como momento estructural de una efectiva y real articulación que ha venido configurando lo que hoy fácticamente somos en Occidente. Por ello, deberá tomarse este texto, en su integridad, como una vivisec­ción del idealismo y, junto con ello, como una demanda de su narcisismo filosófico; será por esto que señalemos que la metafísica de nuestro tiempo tiene que ser radical­mente otra. Previo a concluir así, el texto pasa tres momentos: 1) el horizonte del que partirá la confesión, 2) introducción filosófica a la noción de confesión y 3) la confesión respecto del idealismo filosófico.
Palabras clave
Subjetividad, introspección, problema del mundo exterior, fenomenología, realismo, Xavier Zubiri.

Abstract
In this text my thesis will be that all idealism has an Augustinian mood, because Au­gustinism is its inception. I do not want to say that Augustine is idealistic, but that idealism is Augustinian. To support it, we will make a strictly philosophical reading of the question, so that the Bishop is seen as a structural moment of an effective and real articulation that has been configuring what we are today in West. So, this text should be taken, in its entirety, as a vivisection of idealism and, together with it, as a demand for its philosophical narcissism; that is why we point out that the metaphysics of our time must be radically different. Before concluding this, the text passes three moments: 1) the horizon from which the confession will start, 2) philosophical intro­duction to the notion of confession and 3) confession about philosophical idealism.
Keywords
Subjectivity, insight, problem of the external world, phenomenology, realism, Xavier Zubiri.

jueves, 27 de septiembre de 2018

Seminario: "La estructura de la realidad: un problema metafísico radical"

Introducción: La filosofía siempre se ha preguntado en qué consiste la realidad en su orden fundamental. A lo largo de su historia, ha pretendido que los constituyentes fundamentales de la realidad deben ser objetos delimitados y autosuficientes, pues ha supuesto –partiendo del mundo del «día a día»– que las cosas reales son «individuales», así que teorizó que lo son por ser «en sí» y no por ordenarse «a lo otro». De este modo, llamó a las cosas «substancias», pues lo real de ellas se pensaba como el subiectum independiente que subyacía a las aparentes interacciones o relaciones que les circundaban. Las relaciones eran consideradas sólo como accidentales y en modo alguno como constituyentes fundamentales de la realidad. Estas ideas operaron con relativo éxito desde el nacimiento de la filosofía hasta finales del siglo XIX e inicios del XX. Es en estos siglos donde surgiría una nueva consideración no trivial apropósito de la constitución radical de la realidad.
        Con el avance de las diversas ciencias, la filosofía tuvo acceso a dimensiones de la realidad relativamente extrañas al mundo del «día a día». Lo crucial en estos nuevos accesos era la dominancia que las relaciones ejercían en los niveles fundamentales del mundo: comenzaba a superarse la idea de «relación extrínseca» y se otorgaba un peso real a la noción de «estructura». Desde entonces, los filósofos ya no tienen tan claro que lo radical sea los objetos substanciales, dividiendo sus escuelas según dos grandes tesis: o bien las estructuras apuntan en última instancia a objetos, o bien los objetos no son más que patrones relativamente estables de estructuras relacionales más básicas. Y aunque hoy son cada vez menos quienes sostienen que lo real es real por sí mismo y que sólo luego se pone en relación, sigue habiendo sofisticaciones del substancialismo de modo tal que las querellas metafísicas más actuales se debaten en la disyuntiva de si desde los objetos se erige la estructura («estructuras necesitan objetos»), o si desde la estructura se erigen los objetos («relaciones sin relatos»). Pues bien, a través de un recorrido histórico-conceptual por este problema fundamental de la metafísica, sostendremos que una filosofía realista apropiada para el conocimiento contemporáneo del mundo sólo se alcanzará una vez que abandonemos la búsqueda de objetos y, en cambio, prestemos atención a la estructura interrelacionada de la realidad.

Objetivo: Que los asistentes participen de uno de los debates más actuales en la metafísica contemporánea («objetualistas» contra «estructuralistas»). Asimismo, que hagan un recorrido veloz pero significativo a través de la génesis y la historia de la querella, así como por sus razones de ser y de cambio. Por último, que a lo largo del seminario se debatan las cuestiones tratadas de modo que los asistentes terminen optando por una posición personal lo suficientemente robusta como para continuar sus propias indagaciones al respecto.

Metodología: Exposiciones orales del profesor e intervenciones abiertas de los asistentes; ambas a partir de lecturas de textos históricos y contemporáneos seleccionados pertinentemente para la comprensión del problema y su historia. Legere et disputare –si cabe decirlo así. Esta metodología conjuga en cada sesión la teoría y la práctica, porque las primeras se foguean en las segundas; así y todo, a mediados del seminario se espera un debate ejecutado por los propios asistentes que personifique el problema efectivo de que habremos estado tratando.

Fechas y horas lectivas: 20 horas lectivas. Los miércoles, de 18:00 a 20:00 horas. 10 sesiones, comenzando el 10 de octubre de 2018.

Matricúlate en: fzubiri@zubiri.net

Visita: www.zubiri.net

Programa:

1ª Sesión. Introducción: planteamiento del problema y estado de la cuestión.
2ª Sesión. El substancialismo clásico: algunos de sus avatares (Aristóteles, Tomás, Galileo, Newton, Leibniz, Laplace y Lagrange), su razón formal, su estandarización.
3ª Sesión. Transición al «estructuralismo»: algunos problemas del substancialismo, introducción al estructuralismo, su exigencia real (casos y teorías), los «sistemas» como método.
4ª Sesión. El primer «estructuralismo»: algunos de sus avatares (Bergson, Whitehead, Hartmann, Bertalanffy y Prigogine), la conquista del concepto de «sistema estructural».
5ª Sesión. El «estructuralismo» contemporáneo: la metafísica del proceso (Bohm y Rescher), el «realismo estructural óntico» (Ladyman y French) y sus detractores (el «substancialismo sofisticado» u objetualismo de Psillos y Chakravartti).
6ª Sesión. Sesión práctica. Los asistentes serán divididos en dos grupos representativos del objetualismo y del estructuralismo, respectivamente, a fin de defender una u otra tesis, polemizar, hallar posibles fallos en ambas posiciones, así como vías resolutivas del conflicto; y, además, los asistentes podrán usar este ejercicio como una autoevaluación en la que puedan corroborar si han comprendido las cuestiones y problemas expuestos hasta entonces.
7ª Sesión. ¿Alguna posición resolutiva? Paréntesis teórico: la metafísica de Xavier Zubiri. Zubiri en el «ambiente sistemista», su inmersión en las ciencias, noología y reología, la realidad y lo físico.
8ª Sesión. El «estructurismo» de Zubiri I (diálogos con el substancialismo y el primer estructuralismo): la reasunción del substancialismo y del estructuralismo, noología de la sustantividad, reología de la sustantividad (crítica de la substancia, unidad primaria y posición, dinamicidad y estructura dinámica, clausura).
9ª Sesión. El «estructurismo» de Zubiri II (diálogo con el estructuralismo contemporáneo): reología de la sustantividad: relación categorial, relación constitutiva, relación trascendental, respectividad. La razón formal de la sustantividad: suficiencia constitucional.
10ª Sesión. Conclusión. Recopilación sistemática del problema y su posible «mediación» reológica. Retos futuros.

Matrícula: 80 euros.

sábado, 9 de junio de 2018

Conferencia: Libres a la fuerza o de la realidad moral del hombre.



El próximo sábado 16 de junio, de 12 a 14hrs., se analizará la presencia de la idea de persona y los lazos con el Personalismo en la obra del filósofo Xavier Zubiri

Expondrán: 

Carlos Sierra-Lechuga: doctorando por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso e investigador en la Fundación Xavier Zubiri. 
Ángel González: profesor y miembro de la Fundación Xavier Zubiri. 


Lugar: 
Sede de la Asociación Española de Personalismo. Calle Orense 61, Bajo B. Madrid. 

El seminario también será transmitido en directo por el grupo de facebook de la Asociación a través del siguiente link: https://www.facebook.com/groups/91617299699/


La asistencia es gratuita. El certificado de asistencia tiene un coste de 20 €. 

Más información en: www.personalismo.org

La conferencia de Sierra-Lechuga se llamará "Libres a la fuerza o de la realidad moral del hombre" y este es el resumen:

Disertaré sobre la realidad moral del hombre sosteniendo la tesis de que éste no puede hallar más remedio que ajustar sus actos a una realidad física que le viene dada y que, por lo tanto, su libertad es siempre y sólo libertad-en. A la luz de la reología, es viable hallar un fundamento real a los comportamientos morales humanos, lejos de todo arbitrario convencionalismo. Reológicamente puede decirse que, en la constitución propia de lo humano, se arraiga su comportamiento moral. Así, los comportamientos éticos tampoco vienen «caídos del cielo» sino que están empotrados en estructuras físicas del hombre, sin afirmar con esto un naturalismo ramplón. Primero, pues, debe distinguirse lo animal de lo humano, y entonces tratar de mostrar cómo el hombre es forzosamente moral, es lo que se ha llamado «moral como estructura». Se muestra, luego, que todo comportamiento deliberadamente ético («moral como contenido») supone y necesita de este carácter estructural previo.

lunes, 12 de febrero de 2018

Vídeo: La realidad de los sistemas físicos


En este vídeo presentamos una de las sesiones del Seminario de Investigación Xavier Zubiri. En esa ocasión se presentó la conferencia "La realidad de los sistemas físicos" por Carlos Sierra-Lechuga. Dictada en la Fundación Xavier Zubiri, el día 3 de noviembre de 2017, en Madrid, España.


La conferencia iniciaba así

Esta es una investigación de metafísica que, con fundamento en aspectos del pensamiento de Zubiri, estudiará la realidad de los sistemas físicos. Luego de mostrar el prospecto de este trabajo (introducción), veremos de dónde surge la idea general de sistema (presentación), pasaremos revista a la historia de quienes pensaron los sistemas (tradición), mostraremos el aporte crucial del propio Zubiri (posición) para, con todo ello, probar que sólo los sistemas físicos tienen constitución (conclusión)... [Sigue leyendo pinchando aquí]

Agradecimientos:
Este vídeo ha sido subido a la web con la autorización de la Fundación Xavier Zubiri, dada por su Director de Estudios y Publicaciones, Dr. Antonio González.
Agradecemos personalmente a todos los miembros de la Fundación, así como a los asistentes al Seminario; pero particularmente agradecemos este encuentro, su grabación y el permiso de publicación a Diego Gracia, Antonio González, Ángel González y Elisa Romeu.

lunes, 22 de enero de 2018

Nuevas de 2017


A partir de finales de febrero de 2017 comencé una pasantía doctoral de investigación en la Fundación Xavier Zubiri, con el fin de trabajar estrictamente en la tesis y aprovechar el ambiente académico europeo. Es así que durante 2017 he tenido a bien llevar a cabo actividades que contribuyan a mi bagaje filosófico integral, tales como:

Matricularme en los cursos: 
  • Introducción a la Filosofía de Xavier Zubiri, con Ángel González, Antonio González, Diego Gracias, entre otros, en la Fundación Xavier Zubiri. 
  • Historia de la Filosofía II: Filosofía Medieval, con Ángel González, en la Fundación Xavier Zubiri. 
  • El problema del mal, con Antonio González, en la Fundación Xavier Zubiri. 
Asistir de oyente a los cursos:
  • Historia de la ciencia contemporánea, con Javier Ordóñez, en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Madrid.
  • Filosofía de la ciencia, con Paula Olmos, en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Madrid.
  • Historia de la ciencia, con José Manuel Sánchez Ron, en la Facultad de Ciencias de la Universidad Autónoma de Madrid.
Participar activamente en los seminarios:
  • Seminario de análisis de textos, dirigido por Diego Gracia Guillén, en la Fundación Xavier Zubiri. 
  • Seminario de investigación Xavier Zubiri, dirigido por Diego Gracia Guillén en la Fundación Xavier Zubiri. 
  • Seminario Surgimiento, donde el filósofo Antonio González presentó su propia filosofía, en la Fundación Xavier Zubiri.
  • Seminario La fuerza y la función de lo imaginario o Sobre el libro de Zubiri: El hombre: lo real y lo irreal, dirigido por Ángel González, en la Fundación Xavier Zubiri.
Asistir a las conferencias:
  • 07 de Marzo: La mujer y la Reforma (SEUT, Facultad de Teología), con Mireia Vidal.
  • 27 de Marzo: Encuentros con la filosofía iberoamericana (UCM,UAM, UNAM-España), con Ambrosio Velasco.
  • 24 de Abril: Ciencia sin fronteras (Embajada de México en Madrid), con Cristóbal García, "Chico Partículas".
  • 07 de noviembre: El fin del espacio-tiempo (dentro del ciclo “El Futuro de la Física Fundamental”, Residencia de Estudiantes del CSIC) con José L. Fernández Barbón.
  • 07 de noviembre: Los ladrillos del Universo y su lado oscuro, (dentro del ciclo “El Futuro de la Física Fundamental”, Residencia de Estudiantes del CSIC) con Carlos Muñoz.
Impartir las conferencias:
  • ¿Qué es filosofía? Una respuesta de Xavier Zubiri el 22 de junio de 2017 en la Metalibraría: librería de filosofía, Madrid.
  • La realidad de los sistemas físicos el 3 de noviembre de 2017 en el prestigioso Seminario de Investigación Xavier Zubiri de la Fundación Xavier Zubiri, Madrid.
Colaborar con:
  • Open Insight, Revista de Filosofía como dictaminador en arbitraje ciego del artículo “Zubiri y la crítica a la fenomenología de Husserl” (con constancia fechada el 4 de agosto).
  • La revista Apuntes filosóficos de la Escuela de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela, que desde el 01 de noviembre me ha invitado a ser miembro de su Comité Editorial Internacional. 
Vale decir que soy investigador activo al interior de la Fundación Xavier Zubiri, aprovechando mi estancia en ella para tener acceso al Archivo Zubiri, fondo exclusivo de los textos originales del filósofo, los más de ellos inéditos (revisando, por ejemplo, El saber científico, Ciencia y realidad: introducción al problema de la realidad, Cuerpo y alma y La Génesis humana); accediendo también a la biblioteca del Seminario Xavier Zubiri, revisando la bibliografía de otros autores sobre mis temas; asimismo, indagando en la biblioteca personal de Xavier Zubiri, revisando textos que el filósofo había trabajado, para reconstruir lo que el autor conocía en su tiempo sobre los temas de mi interés (por ejemplo, textos de H. Bergson, A.N. Whitehead, N. Hartmann, L. Bertalanffy, etc.).

Por último, pero no menos importante, mencionar que, junto con mi asesor, Esteban Vargas Abarzúa (PUCV), continuamos trabajando la edición del inédito curso Ciencia y realidad: introducción al problema de la realidad que Zubiri impartió en los años de 1945 y 1946.


AD EFFECTUM VIDENDI ET PROBANDI

lunes, 8 de enero de 2018

Artículo: "El realismo real"


Les compartimos el más reciente artículo de Carlos Sierra-Lechuga (P.U.C. Valparaíso/Fundación Xavier Zubiri) sobre el así llamado "realismo real", un intento de pensar las cosas desde Antonio González (un poco) y Xavier Zubiri (un mucho), publicado en la Revista de Filosofía Open Insight. Puedes dar click aquí para ir a su web oficial y descargarlo gratuitamente.
Aquí dejamos también el resumen/abstract:

Resumen:

El problema filosófico de la «demostración de la existencia de Dios» nos ha movido a mostrar que la labor de la filosofía consiste en ser primera: su trabajo no está en averiguar, a toro pasado, cómo los diversos saberes han de encontrarse, sino en cómo –previamente a su «separación»– comparten un surgir común: la realidad en su aparecer. Por ello, esbozaremos el estado germinal de una filosofía a la que intitulamos «realismo real». Con ella atenderemos «fenomenológicamente» a cómo surgen las cosas: 1) aclarando qué es aparecer, 2) elucidando qué es realidad, 3) notando que la realidad aparece de distintos modos, a saber, la existencia, la consistencia y la subsistencia y 4) según estos modos de realidad, enmarcaremos el problema de la «existencia» de Dios en el realismo real. Tales elucidaciones son, a la vez, un epí- grafe al desarrollo de la filosofía primera, aquí germinalmente presentada. 
Palabras clave: debate ciencia-religión; noología; nuevo realismo; sujeto-objeto; X. Zubiri. 

Abstract:
The philosophical problem consisting in the «demonstration of God’s existence» has compeled us to show that the work of the Philosophy is to be first: it is not its purpose to find out how the different kinds of knowledge should be related to after the facts, but to notice how they share a common origin, before their separation: reality in its appearance. Therefore, we shall sketch the early stages of a Philosophy that we will call «Real Realism». The intent of such an approach is to attend the way in which things emerge: 1) to clarify what is it to appear, 2) to elucidate what reality is, 3) to show that reality appears in different modes, namely, existenceconsistency and subsistence; 4) finally, to frame the question of God’s «existence» problem, according to these modes of reality. Such elucidations are, at the same time, an epigraph to the (here germinal) Real Realism. 
Keywords: New Realism; Noology; Science-Religion Debate; subjectobject; X. Zubiri